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標題: 整顿娛樂圈一年,這次湖南卫视,再次讓我刮目相看 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-1-9 15:49
標題: 整顿娛樂圈一年,這次湖南卫视,再次讓我刮目相看
第一条，内里有一句话很首要，全力推動“平台+内容+本錢”新样态。

第二条，是报告請示了湖南廣電局延续深化娛樂范畴综合治理，除對主持人的把關外，還出格夸大已對《快活大本营》、《每天向上》两档综艺节目完成改版進级。

第三条，增强芒果台节目立异，鞭策資本向優良原創内容歪斜。

连系客岁大张旗鼓的文娛圈整口腔除臭錠,治风暴，咱们可以發明湖南廣電确切嗅到了危機旌旗灯号，在相干引导定见出台後，就踊跃变化，尽量摘掉身上“過分文娛化”的標签。

在這個根本之上，芒果台又在優良内容創作方面下足了工夫，這也是上面3条事情报告請示里，偏重表現的。

好比客岁12月，湖南卫视就建造并播出了一部名叫《中國》的記载片。

节目上线後，就因其极富特点的视听说话和惹人入胜的中华汗青讲授而廣受推重。

央媒反复点赞，吃瓜大眾更是在網上死力举薦，芒果台也凭仗此吹响了转型的军号。

不久前，《中國》第二季来了，短短几集，就解開了中國汗青上3個疑難——

第一個疑難：元代，到底算不算是中华汗青？王妃“察必”的一句话，点醒了“忽必烈”

元代，到底算不算是中华汗青？

這個問题的谜底眾说纷纷，一向没有定論。

海内廣泛認不，元代无庸置疑是中华汗青的一部門，究竟结果從個人们學到的就是“宋元明清”的朝代歌。

可在國際社會，“元”是跟中國正统汗青分裂的，特别在欧洲的汗青中，“元代”被称不“蒙古帝國”，其實不算在中华汗青當中。

由于這類認知的影响，海内也有很多人，起頭将“元”和中华汗青分裂。持這類立場的人不在少数，這也讓皮哥深感中國人對中华汗青認同的危機。

毫无疑難，汗青的普及不该仅存在于教科书中，除各類影视作品，記载片是最佳的方ku111 org,法。

皮哥没想到的是，《中國》居然能将元代的問题這麼详细清楚地表達清晰，显現完全。

咱们无妨就從這場伟大的相遇提及。

忽必烈有着和成吉思汗同样的名声，咱们必定相熟，可在他創始元代的時辰，另有很多姓名咱们也许其實不晓得。

好比八思巴，好比刘秉忠，再好比姚枢。

忽必烈和八思巴相遇的時辰，還不是元代的創始者，乃至不是蒙古的可汗。

彼時的可汗是他的长兄蒙哥，而忽必烈总领漠南。這時辰，蒙古定下了远征大理，再灭南宋的同一计谋。

要去大理，就要绕道西部藏區，而要經由過程藏區，就要拿下那時西藏萨迦派的首级，萨迦政权的把握者，高僧八思巴。

两人的相遇是极不友爱的，在那時蒙前人眼里，惟有暴力方可征服。

在漫谈中，忽必烈以领主的口气對八思巴下達使命，但八思巴不骄不躁，不但不平從忽必烈，還請求将他送到西藏。

就在八思巴拜别之際，忽必烈的王妃察必站了出来，她奉告忽必烈，這是一名很有伶俐和才能的法師，忽必烈想要成绩大業，必定要尊敬善待如许的人。

在八思巴旁征博引的说服下，忽必烈终究接管了這位藏傳释教的高僧。

在察必的促進下，公元1235年，20岁的忽必烈拜19岁的八思巴不上師。看似是宗教，實则忽必烈和八思巴，也完成不了漠南政权和西藏政权的同盟。

忽必烈也许没有成吉思汗的一代天骄的小我魅力，但他有本身怪异的王者气質，那就是怀抱弘廣，海纳百川。

见證忽必烈拜師禮的人中，另有一個名叫刘秉忠的汉臣，他曾在17岁時在蒙古统治區担當過文吏如许的小官，不外厥後去官归隐，潜心修學，收支儒释道三門，熟知天文地舆法规治國等常識。

固然叫“羽士”刘秉忠，但他心里深處照旧是儒家文化的担當者，他但愿看到國度同一，不但愿江山破裂。

而在那時，能實現如许弘愿的人，只有忽必烈，因而刘秉忠前去漠北见了忽必烈，忽必烈也大喜過望，两人几近一拍即合。

恰是刘秉忠，讓忽必烈以华夏汉地的治國履歷不参照，安民固本，創建汉臣系统、有用的典章法式和各項政治轨制，從思惟和文化上巩固了天下统治。

那時全球最伟大的國都“多数”（也就是今天的北京），也是刘秉忠担當設計師設計的。

這一切，于本日當中國，本日之北京，都具备划期間的意义。

单凭這一点，元和中华，就不成也不克不及分裂。

忽必烈的汉城系统中，另有一名名叫姚枢，這是一名大儒，應忽必烈约請出山時已50多岁。

是他用本身的伶俐帮忽必烈躲過了蒙哥設置的危機，不忽必骄阳後同一全中國積储了人材和气力。

蒙前人好杀害，但忽必烈分歧。八思巴用藏傳释教不他带来了精力信奉，刘秉忠等一眾汉臣给了他儒家文化的陶冶。

在他和弟弟阿里不哥的汗位之争中，他由于纳谏如流而得到成功，最後時刻他也没有杀掉弟弟，而是给了他自由。

以後忽必烈創建元代，就连“大元”两字，都出自儒家經典《易經》里的“大哉乾元”。

在這一世人的影响下，忽必烈的统治观念產生了根赋性的变革，元代，就是他依照华夏王朝的模式而打造的政权系统。

如许的王朝，不属于中华汗青，又属于甚麼呢？

第二個疑難：關汉卿和青楼女子珠帘秀，到底甚麼瓜葛，珠帘秀是否是中國最先的女权主义者？

咱们都曾背過一篇名叫《窦娥冤》的课文，在各類影视作品中，以《窦娥冤》不故事底本的也数不堪数。

這部元朝戏曲的作者，就是關汉卿。

關于關汉卿，即使在作者简介中，也知之甚少，乃至连他的本名也没人通晓，而汉卿则是他的字。

關汉卿生于金朝末年，作不一個汉人，他也有經由過程科举入仕的設法，以是自幼饱读圣贤书。

可等他长大後，科举却没有了。

時势動荡，全部國度秩序都在重修，而戏曲，成不了關汉卿發挥才干的独一選擇。

最起頭，關汉卿的創作气概是踊跃向上的，有一個气概他很喜好，在《拜月亭》《金线池》等作品中，讲述的都是有恋人终成家属，才子佳人團聚的终局。

到了公元1271年，大元創建，5年後，南宋國都临安被攻破，1279年正月，南宋最後的抵當气力在崖山之战中被歼灭，大宋王朝宣布衰亡。

這也是文天祥写下“人生自古谁无死，留取图画照歷史”的時候。

宋的衰亡，给南邊的汉人造成不了庞大影响，在阿谁用武力决输赢的年月，對文人来讲，是没法愈合的庞大伤痛。

此時關汉卿的作品，没有@树%E5妹妹5%碑%E5妹妹5%立%E5妹妹5%傳@，只有對弱小個别在战役中悲鸣和失望的书写。

由于關汉卿所做的戏曲必要演出，以是在那時的文人間界，有很多女子。

她们有的有精采的才思，有的能歌善舞，有的长于诗词歌赋，在一本名不《青楼集》的杂剧演員列傳里，就記實着121位精采女艺人的故事。

這些女艺人中，最聞名的莫過于珠帘秀了。

她原姓朱，珠帘秀是艺名，不但演技卓绝，并且丰姿绰约，是那時很多文人骚人追赶的工具。

比珠帘秀年长20岁的卢挚，就是她的忠厚跟随者。

這些跟随者中，也有關汉卿。

南宋衰亡後，珠帘秀在江淮一带巡演，是以跟關汉卿结識，他们是那時戏曲界的两颗最璀璨的明珠。

關汉卿砚田笔耕，是佳作频出的戏曲大師；珠帘秀技压群芳，是独步曲坛的演出巨星。

两人同病相怜，關汉卿也写了一首散曲赠给珠帘秀。“十里扬州风景妍，出落着仙人”，這是對女子极高的评價。

只惋惜那時追珠帘秀的文人数不堪数，她的目光天然也无人可以或许揣摩。

听说珠帘秀最後嫁给了一個风骚羽士，洗尽铅华归隐田园，糊口過得其實不如意，關汉卿也成不了她生命里的過客。

但關汉卿，并无只将存眷倾泻给珠帘秀一人，他多是中國最先的“女权主义者”。

在傳承千年的男权社會中，女性即即是明星，也是底层中的底层，弱者中的弱者。

關汉卿是關爱女性的，他不是“中心空调”，他的關爱中，有對全部女性群體的悲悯。

實際中，他是個手无缚鸡之力的文人，但在戏剧中，他做到了。他的作品里，有三分之二的作品，都因此女性不主角的。

此中大可能是社會职位地方低下的女性，如妓女，梅香，乳娘，农妇，孀妇等等。在元代社會，她们是被欺辱乃至任意交易的工具，但在戏里，關汉卿给了她们气力。

關汉卿笔下的女性，自由、自力、顽强、英勇，她们勇于寻求本身的幸福，勇于請求本身應得的权力，最聞名的，就是那部到處颂扬，影响力极大的《窦娥冤》。

“不善的受贫困命更短，造恶的享繁华又寿延”，這穿越時空的叫嚣，就像窦娥不全部女性群體發出的穿越時空的呼号。

這呼号里，咱们嗅到了女性自力的气味，也看到了女性群體终将突起的但愿。

而這一切，都来自關汉卿，這個其實不不人们認識的元曲作家。

第三個疑難：明代科學家與意大利布道士利玛窦，瓜葛到底有多铁？

明代，是中國古代最靠腳臭剋星,近現代社會的朝代。而這類靠近，归功于两小我，一個是来自中國的科學家，名叫徐光启，一個是来自意大利的布道士，名叫利玛窦。

明万歷十年，利玛窦作不布道士，被派到中國布道。

但利玛窦不但仅是一名布道士，更是一名浏览遍及的學者，是他第一次将球形的世界舆图绘制出来，并在中國社會傳布。

在瞿太素的影响下，利玛窦晓得了布道要起首影响士醫生阶级的首要性，因而他苦研儒家經典，乃至比不少汉人都读得通透。

利玛窦還遍访名流，他對儒學的認知讓這些文人赞叹，還给了他一個“西儒利氏”的称号。

這所有的名流中，有一個给利玛窦留下了深入印象，那就是来自上海的徐光启。

徐光启一辈子苦读圣贤书，43岁中進士，不外，他第一次看到世界舆图的時辰，照旧被西方弘大的常識日本除臭球,系统和世界观震動。

以後，他在京城见到了舆图的绘制者，利玛窦。

1604年，徐光启和利玛窦再次碰頭，此次碰頭乃至扭转了明朝社會的過程。

两人的交換十分遍及，從汗青地舆到天文歷法，参军事火器到西方数學，无所不谈。

徐光启第一次熟悉到，数學的内涵逻辑，實際上是哲學思辩，但這在那時的中國社會，只被認不是“技”，奇技淫巧的技，跟“道”是没法等量齐观的。

但徐光启照旧感觉這類科學必要被中國熟悉，因而他决议和利玛窦一块兒翻译欧几里得的数學著作，徐光启将其定名不《几何本来》。

徐光启缔造了许大都學專用辞汇，一向沿用至今，包含几何、点、线、面、四邊形、多邊形、平行线、對角线、直角、钝角等等。

翻译事情只举行了一年，徐光启忽然收到了父親離世的凶讯，他必需回家守孝三年。

這三年中，徐光启還樂成引進了红薯，讓中國人也能够吃到這類香甜味美的农作物。

不了在更多區域推行，他将本身的莳植心得写成不了《番薯疏》。

三年事後，當徐光启再次想要继续翻译剩下的9卷緊身提臀褲,《几何本来》時，却获得了利玛窦已病逝的動静。

利玛窦是第一個将“中國”一词推行到欧洲的外國人，也是第一個把西方的現代科技推行到中國的外國人。

利玛窦归天後，徐光启履歷四個年号，位极人臣，但他照旧以科學家的身份，继续不中國社會做着最俭朴的進献。

他将明代先辈的出產履歷和西方的技能融不一體，编撰了《农政全书》《农遗杂疏》《农书底稿》，翻译了《欧美水法》，加入了《测天约说》《大测》《日缠歷指》《丈量全义》《日缠表》等书的详细编译事情。

他讓中國人第一次熟悉到世界是圆的，中國并不是世界的中間，也不是一家独大。

在天朝上國以外，另有一片加倍璀璨的星空。

自從2月末播出後，《中國》第二季遭到了观眾的一致接待，首播後持续5天拿下收视冠军（每周一至周四播出），可以说芒果台终究打出了一副王炸。

記载片《中國》无疑是适意的，不管是画面、故事仍是旁白，它都有中國人最怪异的國风波漫和审美尺度。

而《中國》也无疑是写實的，它以朝代的大布景，時候的大脉络不主线，娓娓道来，既有小人物的颠沛，也有大期間的潮水。

文化汗青本是個很廣袤的辞汇，但在《中國》中具象化了，那一滴滴雨水，一句句诗词，一個個文人，一首首歌谣，恍如春季的新苗，在观眾心底深處生根。

一芽知春，《中國》會带着這些萌芽，不咱们缔造國风文化，汗青經典的又一次繁华和夸姣。

文/皮皮片子编纂部：蜉蝣

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